Гугл переводы.
Ранее в литературе встречался вариант написания бердачи.
В библиотеку передали личную подборку материалов по этой тематике на английском. Достаточно большую. Книги и другие публикации. Постепенно будет проработано. Там, где получится, будет сделан гугл перевод. Пост будет дополняемый.
Бердаши (от фр. berdaches), или люди с двумя душами (англ. Two-Spirit People или англ. Twospirit, от оджибв. niizh manidoowag) — люди третьего пола в культуре различных племён индейцев Северной Америки, то есть представители одного биологического пола, принимающие гендерную идентичность другого. Часто выполняли культовые функции.Исследователь темы доктор медицины Мондимор Френсис Марк отмечает, что в отдельных племенах американских индейцев бердаши полностью усваивали стиль одежды, манеры и роль в обществе противоположного пола. В этих обществах мужчины-бердаши выполняли «женские» домашние обязанности, такие как приготовление пищи, забота об одежде и хорошем состоянии орудий труда, занятие сельским хозяйством. Женщины-бердаши делали оружие и охотились. В других племенах бердаши одевались и вели себя в соответствии со своим биологическим полом, беря на себя только социальную роль противоположного пола.Танец вокруг бердаша, картина Джорджа Катлина (ок. 1850)Хотя в некоторых индейских племенах к бердашам относились так, как будто они действительно являлись людьми противоположного пола, в большинстве племён они идентифицировались как люди третьего пола — не мужчины и не женщины. По этой причине феномен бердашей назван примером трансгендерной гомосексуальности (транс- в данном случае — «по ту сторону»). У этих племён не считалось, что мужчина, состоящий в интимных отношениях с бердашем, имеет половые отношения с другим мужчиной. Бердаши не вступали в половые отношения с другими бердашами, существовало табу на подобные связи, которые рассматривались как форма инцеста.Считается, что явление существования бердашей было широко распространено в Америке; оно представлено во всех крупных племенах: от ирокезов на северо-востоке и вдоль всего восточного побережья; на Великих Равнинах у племён иллинойс, арапахо и далее на юго-запад у пима, навахо и мохаве; в племенах яки и сапотеков в Мексике, в нескольких южноамериканских племенах и среди эскимосов Аляски. Подобное явление встречалось и у ительменов на Камчатке, где обозначалось словом коекчуч.Поскольку считалось, что бердаши имели особую связь с богами и духами, мужчины-бердаши часто являлись шаманами племени или знахарями.
Очень вдохновляющая тема! Сегодня вообще очень важно знать о традициях альтернативных гендерных систем, чтобы не попадать в ловушки человеконенавистнической пропаганды. А о многовековом опыте людей с двумя душами будет особенно полезно и приятно читать современным небинарным людям.
Сабина Ланг «Мужчины как женщины, женщины как мужчины: смена пола в культурах коренных американцев» (1998)
Одна из наиболее значимых книг по этой тематике.
Объективное всестороннее исследование женщин-мужчин и мужчин-женщин коренных американцев во многих племенных культурах и за длительный период времени.
Скачать книгу на английском тут. 
Лестер Б. Браун. «Человек с двумя душами: американские индейцы – лесбиянки и геи» (1997)
Это первый в истории взгляд на социологические исследования жизни американских индейцев-лесбиянок и мужчин-геев. Редактор Лестер Б. Браун постулирует шесть гендерных стилей в традиционной культуре американских индейцев: мужчины и женщины, не-мужчины и не-женщины (лица одного биологического пола, в той или иной форме принимающие идентичность противоположного пола), а также геи и лесбиянки. Он объединяет главы, которые подчеркивают духовность американских индейцев, представляют новые перспективы и дают читателям начальное понимание места лесбиянок, геев и бисексуальных индейцев в культуре американских индейцев и в американском обществе. Это начало поможет вам понять этих уникальных людей, а также особые проблемы и многочисленные предрассудки, с которыми они сталкиваются.
Традиционно культура американских индейцев выказывала большое уважение и почитание альтернативным гендерным стилям, поскольку они считались частью священной паутины жизни. Если Великий Дух решил создать альтернативную сексуальность или гендерные роли, кто был достаточно смел, чтобы противостоять такой силе? Если духовный поиск показал, что он не-женщина, не-мужчина, гей или лесбиянка, кто должен бросить вызов своему призванию? Интерпретация современных религий американских индейцев о том, что американские индейцы-геи сохраняют священные права в рамках индейских культур и что они могут делиться этим даром с другими, имеет значение для терапии, формирования идентичности, социальных движений и общих человеческих отношений.
Книга на английском тут 
Эрик Ф. Флорес-Ортис. «Бердаш, Два духа и ЛГБТ в индейской стране»
Отдельный материал. Краткое введение в историю гендерных вариантов и проблемы коренных народов Северной Америки.
Марк Рифкин. «Когда индейцы стали натуралами?: родство, история сексуальности и суверенитет коренных народов» (2011)
Когда индейцы стали натуралами? исследует сложную взаимосвязь между оспариваемыми представлениями США о нормальности и меняющимися формами управления и самопредставления коренных американцев. Изучая широкий спектр текстов (включая повествования о заточении, художественную литературу, правительственные документы и антропологические трактаты), Марк Рифкин предлагает культурную и литературную историю того, как коренные народы были включены в евраамериканские дискурсы сексуальности и как коренные интеллектуалы стремились подтвердить суверенитет и самоопределение их народов.
Книга на английском тут 
Грегори Д. Смитерс. «Возвращение двух духов: сексуальность, духовное обновление и суверенитет коренных народов» (2022)
Широкая история коренных традиций пола, сексуальности и сопротивления, которая показывает, как, несмотря на столетия колониализма, люди с двумя духами восстанавливают свое место среди коренных народов.
Reclaiming Two-Spirits деколонизирует историю гендера и сексуальности коренных жителей Северной Америки. Он чествует поколения коренных народов, которые предусмотрительно унесли основные аспекты своей культурной жизни и духовных верований в подполье, чтобы спасти их.
До 1492 года в сотнях общин коренных народов по всей Северной Америке были люди, которые идентифицировали себя ни с мужчинами, ни с женщинами, а с теми и другими. Они назывались ааки'скасси, миати, окитчитакве или одним из сотен других племенных идентичностей. После того, как европейские колонизаторы вторглись в Страну Индейцев, последовали века насилия и систематических преследований, поставившие под угрозу существование людей, которые сегодня называют себя Двумя Духами — общим термином, обозначающим женские и мужские качества в одном человеке.
Основываясь на письменных источниках, археологических свидетельствах, искусстве и устных рассказах, «Восстановление двух духов» охватывает столетия от испанского вторжения до наших дней, прослеживая массовые убийства и инквизиции и раскрывая, как авторы письменных архивов колониализма использовали язык, чтобы очернить и стереть два-духа. Духовные люди из истории. Но, как показывает Грегори Смитерс, колонизаторы потерпели поражение, и в основе этой истории лежит сопротивление коренных народов. Reclaiming Two-Spirits усиливает их голоса, воссоединяя их историю с коренными народами в 21 веке.
Книга на английском тут 
Ма-Ни Чакаби. «Путешествие двух духов: Автобиография старейшины-лесбиянки оджибва-кри» (2016)
«Путешествие двух духов» — это необычный рассказ Ма-Ни Чакаби о ее жизни лесбиянки племени оджибва-кри. Из ее ранних, часто мучительных воспоминаний о жизни и жестоком обращении в отдаленной общине оджибва, раздираемой нищетой и алкоголизмом, история Чакаби - это история стойкости и в конечном итоге преодоления социального, экономического и медицинского наследия колониализма.
В детстве Чакаби научилась духовным и культурным традициям от своей бабушки кри, а навыкам ловли, охоты и выживания в кустарниках - от своего отчима оджибва. Она также подвергалась физическому и сексуальному насилию со стороны разных взрослых, а в подростковом возрасте сама страдала алкоголизмом. В двадцать лет Чакаби переехала в Тандер-Бей со своими детьми, чтобы избежать жестокого брака. Насилие, усугубленное расизмом, продолжалось, но Чакаби нашла поддержку, чтобы помочь себе и другим. В последующие десятилетия она обрела трезвость; обучался и работал консультантом по алкоголизму; вырастила своих детей и воспитала многих других; научился жить с нарушением зрения; и вышла лесбиянкой. В 2013 году Чакаби возглавила первый гей-парад в своем приемном городе Тандер-Бей, Онтарио.
Ма-Ни Чакаби вышла из трудностей, основанных на вере, сострадании, юморе и стойкости. В ее мемуарах содержится беспрецедентное понимание проблем, с которыми до сих пор сталкиваются многие коренные народы.
Книга на английском тут 
Уилл Роско. «Мужчина-женщина зуни» (1991)
«Мужчина-женщина зуни» посвящен жизни Вева (1849–1896 гг.), зуни, который был, пожалуй, самым известным бердаче (человеком, сочетавшим в себе работу и черты мужчин и женщин) в истории американских индейцев. Благодаря исключительной жизни We'wha Уилл Роско создает яркую картину альтернативной гендерной роли, история которой была скрыта и почти забыта. «Важная книга, которая поможет лучше понять роль бердаче в культуре пуэбло», — Джон Адэр, Государственный университет Сан-Франциско.
Книга на английском тут 
Джоан Баркер (ред.) «Критически суверенный: Гендерные, сексуальность и феминистские исследования коренных народов» (2017).
Гугл перевод для ознакомления.
Critical Sovereign прослеживает, каким образом гендер является неразрывной частью политики коренных народов, империализма и колониализма США и Канады. Авторы показывают, как гендер, сексуальность и феминизм работают как совместно продуктивные силы суверенитета, самоопределения и эпистемологии коренных американцев и коренных народов. В нескольких эссе используется ряд литературных и юридических текстов для анализа производства колониального пространства, биополитики «индейства», а также столкновений и сговоров между квир-теорией и колониализмом в исследованиях коренных народов. Другие касаются криминализации правительством США традиционных форм брака и сексуальности Дине, меняющихся представлений инупиатов о мужественности по мере того, как они принимают процессы глобализации, законопроекта об однополых браках на Гавайях, и истории о женщинах из числа коренных народов, влюбившихся в нечеловеческих существ, таких как животные, растения и звезды. Следуя политике гендера, сексуальности и феминизма в этих разнообразных исторических и культурных контекстах, авторы ставят под сомнение и переосмысливают представления о знаниях коренных народов, государственности, гражданстве, истории, идентичности, принадлежности и возможностях деколониального будущего.
Авторы. Джоди А. Берд, Джоанн Баркер, Дженнифер Нез Денетдейл, Мишуана Гоеман, Дж. Кехаулани Кауануи, Мелисса К. Нельсон, Джессика Биссет Переа, Марк Рифкин
Джоанн Баркер — профессор американских индейских исследований в Университете штата Сан-Франциско, автор книги «Акты туземцев». : Закон, признание и культурная аутентичность, также издаваемая издательством Duke University Press, и редактор книги «Вопросы суверенитета: места разногласий и возможности в борьбе коренных народов за самоопределение».
«Благодаря коллективу блестящих голосов эссе в этой книге борются со значением пола, сексуальности и политики с жгучей мудростью. Critical Sovereign дает читателям повод надеяться на деколонизированное завтра». — Дайанка Поттс, подпись
«Мощная и крайне необходимая антология… Critical Sovereign — важный текст для всех, кто занимается феминистской и квир-теорией или проектами деколонизации». - Стефани Ламсден, Журнал культуры и исследований американских индейцев.
Оглавление :
Введение. Критически суверенный / Джоан Баркер 1
1. Сексуальность коренных гавайцев и политика националистической деколонизации / Дж. Кехаулани Кауануи 45
2. Возвращение к «Восстанию на Красивой горе в 1913 году»: Брак и сексуальность в создании современной нации навахо / Дженнифер Нез Денетдейл 69
3. Продолжающиеся бури и борьба: гендерное насилие и эксплуатация ресурсов / Мишуана Р. Гоеман 99
4. Аудиовизуализация инупиатских мужчин и мужественности на льду / Джессика Биссетт Перреа 127
5. Около 1978: Семья, культура и раса в федеральном Производство индейства / Марк Рифкин 169
6. Любить неприлично: квир-политика переходного туземца / Джоди А. Берд 207
7. Get Dirty: Эко-эротика женщин в устной литературе коренных народов / Мелисса К. Нельсон 229
Биографии авторов 261
Указатель 263
Книга на английском тут 
Лиза Татонетти. «Написано телом: Гендерная экспансивность и не цисгендерная маскулинность коренного населения» (2021)
Изучение экспансивной природы гендерных репрезентаций коренного населения в истории, литературе и кино
В исследованиях индейцев и коренного населения рост маскулинности коренного населения породил как продуктивные разговоры, так и критику. Лиза Татонетти вмешивается в этот разговор с Written by the Body, сосредотачивая внимание на том, как женщины, квир и/или коренные народы с двумя духами воспринимают или опровергают маскулинность, и в процессе предлагают более широкое понимание пола.
Написанное Телом перемещается от архивов восемнадцатого и девятнадцатого веков к художественной литературе начала и конца двадцатого века документальным фильмам, активизму против ВИЧ/СПИДа и, наконец, недавнему экспериментальному кино и литературе. Во всем этом Татонетти показывает, как гендерная экспансивность коренного населения, особенно квир- и нецисгендерные артикуляции, перемещается между коренными народами, чтобы налаживать родство, предлагать защиту и вносить изменения. Она описывает, как тело функционирует как соматический архив знаний коренных народов в истории, литературе и активности коренных народов, исследуя репрезентацию Idle No More в документальном фильме Trick or Treaty, полностью женскую команду пожарных в дикой местности, изображенную в Apache 8, вождя активистка Кэрол ЛаФавор, С. Элис Каллахан, Тирза Катхенд, Джошуа Уайтхед, Кэрри Хаус и другие.
В ответ на критику исследований маскулинности коренных
народов, Written by the Body снимает маскулинность с цисгендерного тела и
исследует способы, по которым женские, транс- и другие неконформные
маскулинности несут следы историй двух духов и превышают ограничения
колониальных представлений поселенцев о гендере.
Книга на
английском тут
