В четвертом веке клирики стали отличаться от мирян своими повышенными притязаниями на святость. Поскольку безбрачие духовенства было ключом к этому различию, религиозные авторитеты всех мастей — святоотеческие авторы, папы, богословы, канонисты, основатели монастырей и комментаторы — становились все более чувствительными к сексуальным скандалам, в которых участвовало духовенство, и разработали изощренные тактики для сокрытия или устранения досадных промахов. . По словам Дайана Эллиотта, боязнь скандала диктовала определенные действия и бездействие, последствия которых сегодня болезненно очевидны. В «Развратителе мальчиков» она демонстрирует, как в сочетании с требованием клерикального безбрачия антискандальная политика на всех мыслимых уровнях церковной иерархии способствовала широко распространенному сексуальному насилию над мальчиками и подростками мужского пола в церкви. Эллиотт исследует учения и практику тысячелетней давности, чтобы раскрыть истоки культуры секретности и сокрытия греха. Она описывает преемственность и изменения, начиная с поздней античности и заканчивая высоким средневековьем, в использовании мальчиков в качестве сексуальных объектов, прежде чем сосредоточиться на четырех конкретных средах, в которых мальчики и подростки подвергались бы особому риску в высоком и позднем средневековье: монастырь, хор, школы и епископский двор. «Развратитель мальчиков» — произведение ошеломляющей широты и неприятного резонанса.
Книга на английском тут
