Родился в Рочестере, Нью Йорк, в семье учителя музыки. После смерти отца, еще будучи ребенком, переехал к матери в Дордонь, Франция. В четырнадцать лет покинул дом и начал бродяжническую жизнь. В 1944 присоединился к французским ВМС, провел некоторое время в психиатрической лечебнице и в монастыре. Позже переехал к дяде в Эль-Голеа, Алжир, где и начал литературное творчество.
В своих романах Ожьерас эксплуатировал темы гомосексуальности, инцеста, садизма и даже зоофилии, описывал свои путешествия по Северной Африке и Греции; Андре Жид был одним из его наставников. Умер в общественном госпитале Дордони в 1971 году.
Книги Франсуа Ожьераса были переведены для публикации еще во время второго срока Путина, но издание всё время откладывалось. Зато в 2015 году мы поехали на машине во французскую провинцию Дордонь, искать колонию Домм, где Ожьерас на закате дней нищенствовал, жил в богадельне, устраивал на берегу реки знаки огня для инопланетных существ и где был похоронен на кладбище у самой ограды. Мы нашли и ограду, и заброшенную могилу, и богадельню, где теперь грустный дом для престарелых — но в Домме нам так отчаянно понравилось, что было решено издавать Ожьераса немедленно.Но что значит — немедленно? До этого потребовалось ждать три года и сначала съездить в Алжир, по местам, описанным Ожьерасом в его книге «Путешествие мертвых». Попасть в Алжир не так просто, это вам не Барселона с Карловыми Варами, не всех пускают.Но мы проникли и проехали весь путь Франсуа Ожьераса, который тот проделал пешком и на коне: от крошечного оазиса в Сахаре, где родной дядя приучил будущего писателя к изнурительной порке и некоторым сексуальным девиациям, — до побережья, где молодой Ожьерас продавал свою любовь за кров и пищу, а то и просто так.И что же? Три месяца прошло с того момента, как закончилось алжирское путешествие — и вот готова книга с отличным названием «Путешествие мертвых». Удачное название, ничем не хуже ханс-хенни-янновского «Это настигнет каждого».Дмитрий Боченков
«Путешествие мертвых».
Эта книга адресована свободным, слишком свободным людям, полным решимости вырвать у народа власть над реальностью. Эта книга совратит многих. Поскольку свобода людей свободных – это, прежде всего, свобода быть никем, не знать ничего, строить под небесным сиянием.
Путешествие отважного молодого человека по французской Африке 1950-х годов, от горных пастбищ Алжира к океану в Агадире и к великой реке Сенегал. «Последним полем экспериментов Запада» называл Африку Франсуа Ожьерас, презиравший европейскую цивилизацию и считавший себя человеком будущего, дикарем, отказавшимся от законов, обычаев и мнений заурядных людей. Он не расставался с пистолетом и любил молодых пастухов, проституток в портовых борделях, своего дядю – полуслепого мистика Марселя Ожьераса и безмятежных алжирских овец.
Океан укреплял мое здоровье, я был уверен в себе, счастлив, готов убивать и испытывать оргазм.
«Старик и мальчик».
Оазис Эль-Голеа в песках Алжира. Здесь открыл этнографический музей полковник французской армии Марсель Ожьерас. Его юный племянник Франсуа приехал в 1945 году навестить дядю и стал его любовником. История их отношений описана в книге «Старик и мальчик», которая вышла в 1949 году под псевдонимом Абдалла Шаамба. Этой повестью юноши-дикаря восхищались Андре Жид, Пол Боулз, Клод Мориак и другие великие писатели.
«Он останется в памяти людей только благодаря мне», - писал Франсуа Ожьерас о своем дяде - наставнике, возлюбленном и мучителе.
Эти страницы, которые непременно шокируют многих читателей, мне кажутся чистыми и, если использовать слово, которое, к сожалению, не в ходу в наше время, благородными, потому что они написаны серьезно, по сравнению с теми искусственностями и низостями, которыми нас нынче осыпают. Маргерит Юрсенар.
«Ученик чародея».
Эта повесть вышла в 1964 году анонимно, с указанием, что ее написал автор «Старика и мальчика». Как и в первой книге, Франсуа Ожьерас рассказывает историю своих отношений с дядей – полковником Марселем Ожьерасом, который был его наставником, мучителем и любовником. Но на этот раз она перенесена из африканского оазиса в Перигор, где много лет провел Франсуа Ожьерас. В этом мистическом краю, сохранившем память о тамплиерах, встречаются герои повести: священник-садист, находящийся в его власти юноша-рассказчик и 13-летний деревенский мальчик.
В этих краях оставили свой след тамплиеры. Вороны планировали на скалистые утесы, испещренные дырами и проломами; необычные чары исходили от огромных холмов, поросших кустарником и молодыми каштанами. Я угадывал истинные тайны, истинное наслаждение. Повсюду здесь читалось отчаянная приверженность скандальному убеждению, что Мужчина сотворен, чтобы быть с Мужчиной, а не с Женщиной, что Женщина – Враг.
«Отрочество в эпоху маршала и другие приключения»
1941 год. Юг Франции, находящийся под управлением маршала Петена. Юный Франсуа Ожьерас вступает в организацию молодых фашистов, но вскоре разочаровывается: «Быть антихристианином я готов, а вот гитлеровцем – нет!». Он считает себя Рембо эпохи Петена, он увлечен ницшеанством, ненавидит Париж и мечтает освободить Европу от Иисуса, чтобы она отыскала свою подлинную душу.
На мне брюки и куртка из темной ткани, башмаки из грубой кожи на босу ногу, я молод, мне только семнадцать лет; я сын своего времени, и мне оно кажется прекрасным.
Он хочет стать язычником, первым, кто сделает шаг навстречу деревьям и светилам. Он оказывается в армии, монастыре, сумасшедшем доме. Он путешествует по Африке и вступает в любовную связь со своим дядей, полковником французской армии. Он пишет скандальный роман "Старик и мальчик". Он флиртует с Андре Жидом. Он дразнит художника Роже Бисьера. Он упивается молодостью, ничего не боится и готов к дерзким экспериментам с человеческой природой.
«Путешествие на Афон»
Святая гора Афон – огромное хранилище воспоминаний и снов, где обитают не только монахи, но и души мертвецов, ожидающие новых воплощений. Здесь время бесконечно, нечетко, прерывисто, непривычно для человека. В этом краю нет женщин, и мужчины наслаждаются друг другом.
Франсуа Ожьерас скитается по Афону в надежде найти Учителя, зов которого он слышал, но встречает лишь тех, кого знал и любил в предыдущих жизнях. Его душа тянется ко всему священному и всему непристойному, что есть на Афоне, она отвергает христианство, но восхищается великолепием византийского искусства. Пройдя через очищение страданием, герой этой книги осознаёт свое истинное космическое «Я».
Никогда, ни разу за тысячи лет, разум женщины или мужчины-мирянина не создавал ничего красивей Афона! Но тот ли это Афон, который можно увидеть на карте, или все же другой, похожий в самых мелких деталях, но иной и расположенный в потустороннем мире?
Здесь время бесконечно, нечетко, прерывисто, непривычно для человека. Святая гора Афон - большое хранилище воспоминаний и снов, где обитают не только монахи, но и души мертвецов, ожидающие новых воплощений. В данном краю нет женщин, и мужчины наслаждаются друг другом.
«Домм, или попытка оккупации».
Домм – старинный городок в Перигоре. Здесь провел последние годы своей жизни писатель Франсуа Ожьерас (1925–1971). Неимущий и больной, он ночевал в местном приюте, а днем медитировал в пещерах.
Ожьерас, поклонявшийся мирозданию, считал себя представителем древней космической цивилизации, которая отвергает христианство и прочие заблуждения человечества. «Домм» – книга о противостоянии инопланетянина пошлым земным существам, решившим играть роли мэра, бакалейщика, священника, жандарма и прочих обитателей городка.
Мои вкусы и склонности – из другого Мира, и я не намерен менять их, чтобы доставить удовольствие Людям, живущим в иллюзорном времени и ничего не знающим о Вечности. В Домме я совершенно не считаюсь с цивилизацией, которая чужда мне, цивилизацией обреченной, мертвой, лишенной связи с Божественным Мирозданием.
В перерывах между сигналами воздушной тревоги как бы не очень заходит такая литература. Уверенности , что есть тема нет.
