Основное эссе этой книги, «Учебник мужской любви для вольнодумцев», представляет собой восхваление и защиту мужской любви с точки зрения светского гуманизма. Его главный тезис: мужская любовь — это хорошо; осуждение геев является продуктом иудео-христианских суеверий. В сопутствующем эссе «Парадигмы освобождения геев» излагаются идеи, которые легли в основу движения. Автор анализирует, как современное движение растерялось, и указывает выход из чащи. Экскурсов восемь: «Мужская красота», «Золотая легенда», «Гей-христианский ревизионизм», «Плюралистическое невежество», «Свободомыслие», «Обрезание духа», «Эпиграммы Астры» Платона и «Языческая молитва». Аннотированная библиография дает рекомендации для дальнейшего чтения.
Об авторе
Гарвардское образование. Джон Лауритсен, ныне отставной руководитель маркетинговых исследований, активно участвовал в движении за освобождение геев с лета 1969 года. Он является автором десяти книг, наиболее известным как гей-историк и ведущий критик ортодоксальной парадигмы СПИДа.
Отзыв Уильяма А. Перси III, PhDJournal of Homosexuality, Vol. 41 No. 2 (2001)Краткая, элегантная, научная и легко читаемая, эта работа представляет собой впечатляющее введение в историю и теорию геев, полезность которого дополняется обширной восьмистраничной библиографией. Кроме того, он исправляет ошибки или недостатки ряда известных бестселлеров на гомосексуальную тематику.Например, в подзаголовке «Мужская любовь в древнем мире» Лауритсен подчеркивает существовавшую в Греции связь между мужскими узами и воинской доблестью. Этим он завершает знаменитую работу Кеннета Довера «Греческий гомосексуализм» .. Довер ограничился несколькими ранними источниками, игнорируя более поздние греческие и римские писания, прославляющие педерастических героев и мыслителей. Точно так же признание Лауритсеном моральных и этических целей греческой педерастии ставит в тупик работу Давида Гальперина, который в духе Фуко видит в таком соединении садистские попытки добиться сексуального господства.В поддержку исследования Джованни Далл'Орто и Луи Кромптона, среди прочих, дискуссия Лауритсена также может рассматриваться как подтверждение взглядов историков-геев от Буркхардта и Саймондса до Лихта, Хиршфельда и других членов Немецкого движения за освобождение гомосексуалистов. . С середины ХХ века Altertumswissenschaft в университетах пришел в упадок. Презентация Лауритсен представляет собой здоровый и давно назревший возврат к фактам истории. Он не склоняется перед постмодернизмом, феминизмом или какой-либо формой марксизма или фрейдизма. Только за этот аспект он заслуживает того, чтобы его рекомендовали.Появляются некоторые опечатки, но они не имеют значения. Иногда краткость обсуждения требует пропуска соответствующего материала. Лауритсен признает роль Филона Иудея и св. Павла в современном страхе перед «осквернением» содомитскими актами» (стр. 28), но игнорирует столь же негативное отношение к этим актам со стороны языческих римских авторов. Независимо от того. Этот автор понимает нашу историю, включая тот исторический и антропологический факт, что в Греции, Риме и большинстве европейских обществ до восемнадцатого века большинство мужчин, лежавших с другими мужчинами, практиковали то, что мы сегодня называем педерастией. Тем не менее, он отказывается принимать чью-либо сторону в дебатах по поводу этой деятельности. Скорее, Лауритсен утверждает в главе «Парадигмы освобождения геев», что мы должны перестать «погрязать в политике идентичности, мазохистски преданный культу жертвы и тщетно стремящийся к симулякру респектабельности» (с. 69). Ссылаясь на Бенедикта Фридлендера, он предлагает два выхода из трясины: «Отменить все законы, отрицающие право мужчин любить друг друга». «Верните Мужской Любви почетное место в обществе». (стр. 69).Риторика трогательна, но разве нельзя привести аргумент в пользу обеспечения защиты самых молодых? Может быть непросто установить возраст, в котором молодой человек по закону может считаться давшим свое согласие; тем не менее, причины попробовать веские.
Книга на английском тут
