История общества – это не только войны и революции, экономика и политика, но и бытовая составляющая жизни. Люди, и богатые, и бедные, болели, верили в Бога, питались, работали, рожали детей, т. е. выполняли повседневные и рутинные занятия. За пять следующих глав книги, что вы держите в руках, мы побываем в обзорном путешествии по нескольким историческим эпохам и поговорим о том, каково это – БЫТЬ МУЖЧИНОЙ. ЖЕНЩИНОЙ И РЕБЕНКОМ В ТЕ ВРЕМЕНА.
Иногда история предстает перед нами в неприглядном свете и раскрывает ФАКТЫ, О КОТОРЫХ НЕ ХОТЕЛОСЬ БЫ ЗНАТЬ, но без этого всего у нас бы не было всех достижений для комфортной и безопасной жизни. Здесь вы узнаете О ТОМ, ЧТО ОБЫЧНО УМАЛЧИВАЮТ ВСЕ КЛАССИЧЕСКИЕ УЧЕБНИКИ.
В отдельный файл выделен раздел «Гомосексуалы» из главы 4 «Секс».
В папку «Документы» на диск и продублировано на сайте библиотеки.
Скачать книгу полностью тут
Гомосексуалы
В Англии существовало сообщество уранианцев – викторианских поэтов, выступавших за педерастию в греческой традиции и предлагавших образованным мужчинам брать мальчиков из рабочего класса под свою защиту, помогать им, любить и направлять их. А в Нью-Йорке существовал увеселительный клуб «Золотое правило», где в уединенных кабинках сидели юноши с накрашенными лицами, высокими голосами и женственными манерами. Гомосексуальность была одним из специфических предпочтений мужчин Великобритании и США в конце XIX века[140]. Во Франции это началось раньше: гомосексуалов продолжали сжигать до 1725 года, но при Наполеоне законы были смягчены, а потому уже к середине XIX века к гомосексуальным отношениям относились с большой терпимостью (при условии, что участники таких отношений старше 21 года). В Париже были сотни жиголо, некоторые из которых зарабатывали огромные деньги (один из них по имени Андре, по свидетельствам, получал до 1800 франков в Опере во время бального сезона – для сравнения, Кора Перл зарабатывала 5000 франков за ночь). Некоторые из них носили женскую одежду и использовали накладную грудь из овечьих легких, а другие и вовсе оказывались гвардейцами.
Положение гомосексуалов в Англии было неоднозначным: с одной стороны, знакомые гомосексуалы, которых человек любил и уважал, игнорировались с точки зрения их сексуальной ориентации, в то время как по отношению к аутсайдерам и индивидуалистам (вроде Оскара Уайльда) гомосексуальность резко осуждалась.
Проблема была в отсутствии четкого определения содомии. В Англии XVIII века арестовывали и за трансвестизм, а для обвинения в содомии требовалось свидетельство третьего лица и его присутствие. В 1828 году был принят новый закон о преступлениях против личности, который, в частности, определял, что каждый человек, уличенный в педерастии, совершенной с человеком или животным, должен быть лишен жизни. То есть вопрос заключался в доказательстве проникновения – иначе говоря, анального секса. В 1861 году смертную казнь заменили тюремным заключением. Шанс сохранить жизнь подразумевал замалчивание своих сексуальных предпочтений, однако в 1885 году, несмотря на то, что закон о внесении поправок в уголовное законодательство изначально не касался гомосексуалов, была предпринята попытка добавить в закон регулирование мужской проституции. Фактически же любая связь мужчин по обоюдному согласию попадала под действие закона и вела к наказанию – лишению свободы до двух лет с возможностью приговора к каторжным работам. Следствие этого закона – не просто тюремное заключение, а опасность в один миг потерять репутацию из-за судебного разбирательства. Именно поэтому нельзя сделать вывод, что открытых гомосексуалов было невероятно много: под влиянием норм морали Викторианской эпохи бисексуалы, например, чаще всего обращались к своей гетеросексуальной части.
Со стороны христианской церкви гомосексуальность серьезно осуждалась. В реальности гомосексуальные практики не были редкостью: во Флоренции XV века многие мужчины имели сексуальные отношения с представителями обоих полов. Две трети всех флорентийцев обвинялись в содомии. Содомия во Флоренции была строго структурирована: мужчины старше 20 лет, отрастившие бороды и вышедшие из подросткового возраста, имели анальный секс с мальчиками в возрасте 14–23 лет. Эти же мужчины посещали проституток, а также в конечном счете женились на женщинах и растили детей[141].
В континентальной Европе XVI века было несколько волн преследования содомитов, которые связаны с гонением ведьм. И те и другие считались извращенцами, чье существование угрожало благополучию общества.
Уже упомянутая проблема мастурбации рассматривалась и в этом контексте: в мужских пансионах и академиях дети обычно спали в кровати вдвоем, поэтому первым сексуальным опытом могла стать взаимная мастурбация – Мэри Уолстонкрафт высказывала свое негодование по поводу совместных спален, где дети приобретают развращающие их пороки.
Проблема подростковой гомосексуальности стала активно обсуждаться в 1770-х годах, и в школах появилась новая функция: родители могли доплатить за сон в одиночных кроватях. До этого момента они не слишком беспокоились об опасности подобных отношений: так, например, в Оксфорде и Кембридже в XVI–XVII веках практиковалось совместное проживание молодого преподавателя с несколькими молодыми студентами. Естественно, нельзя точно утверждать, имели ли место какие-то связи – нет доказательств. Однако этот пример показывает, насколько родители хотели разместить сына с его наставником, ведь так можно было бы должным образом следить за его воспитанием. Доказательством наличия гомосексуальных связей среди студентов Оксфорда служат только мемуары Дэвида Бейкера: он говорил, что в 1590-е годы отношения между мальчиками были обычным делом в Бродгейт-холле.
По сути, беспокойство родителей появилось, когда практика совместного проживания преподавателей и учеников прекратилась, то есть в начале XVIII века. В 1715 году Дадли Райдер заявил, что содомия – распространенное явление в некоторых колледжах, поэтому посылать красивого молодого человека в Оксфорд опасно: это грозит его совращением.
В 1739 году в Уодхэм-колледже был крупный скандал, когда надзирателя обвинили в попытке изнасилования студента – доказательств было множество. Тогда же появились слухи и о других гомосексуальных отношениях между преподавателями и студентами.
Гомосексуальность в XVIII столетии становилась все более распространенной. Так, например, число вечных холостяков выросло с 5 % в середине XVII века до 15 % в середине XVIII века. В начале века даже существовали клубы для гомосексуалов. На этот счет было много судебных процессов, в результате одного из которых, например, в 1772 году Роберта Джонса[142] приговорили к смертной казни[143]. В целом же наказанием за попытку содомии был позорный столб, но для знатных влиятельных мужчин это было равнозначно смертной казни. Жертву могли забросать камнями, забить плетьми или подвергнуть другому способу унижения – и делали это представители низших слоев. В высших же слоях к однополым отношениям относились терпимо, но гомосексуалы все же оставались меньшинством. В течение XVIII века лондонские газеты упоминали около 500 разных мужчин, которых застали в компрометирующей ситуации[144]. В течение XIX века за содомию осудили уже 8000 мужчин.
Французы в XIX веке называли гомосексуальность le vice allemand – немецким пороком, а флагелляцию[145] – английским пороком, le vice anglais (считалось, что, поскольку розги были элементом воспитания, вырастая, мужчина продолжал желать порки для стимуляции возбуждения, – тезис крайне сомнительный).
До 1791 года, когда во Франции была декриминализирована содомия, там не было ни самосудов (как в Англии), ни безумного преследования гомосексуалов (как в Голландии). Хотя содомия была уголовным преступлением – около 40 тыс. гомосексуалов было занесено в специальный реестр – реальных казней или публичных наказаний проводилось мало. Власти, напротив, часто старались максимально опустить соответствующие дела, следуя логике, что освещение гомосексуальности может сделать ее заразной. Несмотря на это, чрезмерная открытость гомосексуальных предпочтений в высших классах не поощрялась. Однажды ночью 1722 года в Версальском дворце несколько молодых дворян занимались сексом в парке. Укромное место по каким-то причинам они искать не захотели – не будем стремиться понять их мотивы, – поэтому они решили устроить рандеву прямо рядом с дворцом: их видели и слышали несколько человек. Версии о количестве участников такого времяпровождения расходятся, но в нем оказались замешаны по меньшей мере шесть мужчин, почти все из которых недавно женились. По словам адвоката, это была история не о содомии, а о публичном удовольствии. Никто из осужденных не раскаялся, а после все отправились в свои комфортабельные поместья. В Париже этот аристократический порок набирал обороты: гомосексуалисты особенно любили Тюильри и Люксембургский сад, а также Пале-Рояль. Большинство пойманных полицией мужчин, как правило, были женаты. Уже к 1780-м годам специальное подразделение парижской полиции приводило особые патрули, выслеживая подозреваемых в содомии.
Много гомосексуалов было среди гвардейцев: стандартной практикой было дополнять жалование мужской проституцией – за это на мужчину не вешалось клеймо гомосексуала.
У любителей подобных отношений были особые места, в которых они могли не бояться быть собой: например, ордер парижан требовал, чтобы посвященные в него становились на колени, целовали гроздья фальшивых бриллиантов и клялись в верности остальным. Лондонские клубы – molly houses – были под патронажем мужчин с такими именами, как мисс Пафф, Пухленькая Нелли или Джуди. Новым членам клуба также давали женские имена, и они часто «венчались» друг с другом, а затем уходили в другую комнату и разыгрывали ритуал зачатия и рождения ребенка. Во время одного из полицейских рейдов 1785 года стражи порядка обнаружили несколько таких «матерей» с «детьми» – один из мужчин даже убедил полицейских в подлинности ребенка, который на деле был большой куклой. Государство, естественно, обо всем знало, поэтому подобные клубы находились под контролем, и только благодаря взяткам их членам часто удавалось скрываться от ответственности. Для общества само существование такого рода обществ было возмутительным, но борьба с ними требовала серьезного подхода – доказательств, которые помогли бы разоблачить гомосексуалов.
Лесбийским связям уделялось меньше внимания, нежели отношениям между мужчинами: они были частью порнографических сюжетов и нравились мужчинам за счет фантазии о пассивности женщины. Преследование за отношения между женщинами тоже было куда слабее: одна женщина была приговорена к смертной казни в Шпайере в 1477 году, другая – в Женеве в 1568 году, один случай во Франции и два – в Испании в XVI веке (женщины были казнены за использование фаллоимитаторов). Еще задокументирован прецедент, относящийся уже к 1721 году, когда была казнена женщина из Хальберштадта. Первое судебное преследование лесбиянок состоялось только в 1792 году в Амстердаме и закончилось приговором об изгнании из города.
В Англии лесбиянство никогда не было уголовным преступлением – его попросту не замечали. У мужчин, видимо, не возникало мысли, что женщина может предпочитать женщин: каждый автор подчеркивал, что наличие связи с женщиной не означало, что женщина не тяготела к мужчинам.
А, например, в Германии раннего Нового времени женская содомия была преступлением, наказание за которое с 1532 года – смертная казнь. Однако применялся этот закон редко: один из известных случаев – сожжение Катарины Линк в 1721 за проживание под видом мужчины с другой женщиной, с которой они жили как муж и жена. К слову, судебные протоколы Саксонии – там она была осуждена и казнена – обнаружили у нее как минимум девять мужских личностей, которыми она пользовалась. Линк успела побывать и проповедником христианского культа, и прорицателем, и свинопасом, и даже солдатом польской армии. Она пользовалась кожаным фаллоимитатором и яичками, сделанными из мочевого пузыря свиньи. Удерживалось это приспособление кожаным ремешком и вполне хорошо работало – Линк успела использовать его и на молодых девушках, и на проститутках, и на вдовах. Жена сообщала, что их сексуальная жизнь была активной и приносила ей удовлетворение, несмотря на редкую боль. За пределами интимной жизни все было не так удачно: Линк часто избивала свою жену. Однажды ночью Мюльхен (жена Катарины Линк) присмотрелась к своему мужу и обнаружила кожаный инструмент. Линк умоляла ее сохранить тайну: они договорились, что она больше не будет использовать это приспособление с ней. Затем вмешалась мать Мюльхен, которая с помощью другой женщины напала на Катарину, сорвала с нее брюки и конфисковала будущее судебное доказательство. Защитники Линк пытались апеллировать к тому, что эти действия нельзя считать содомией, однако суд был непоколебим, приговорив женщину к сожжению. Мюльхен была заключена в тюрьму на три года, а затем изгнана из города. Дело Катарины Линк стало последней казнью лесбиянок в Европе.
В 1770-х годах леди Элеонора Батлер и Сара Понсонби[146], молодые леди из Ирландии, вместе сбежали в Уэльс, где стали всемирно известными как леди Лланголен. Они удостоились нескольких громких заголовков – например, о них говорили в статье в St. James Chronicle[147] под названием «Необычайная женская привязанность», где Сара Понсонби описывалась как красивая светловолосая женственная леди, а леди Элеонора Батлер – как высокая и мужеподобная женщина, во всех отношениях ведущая себя как мужчина, за исключением ношения нижних юбок. Обвиняли их при этом не в лесбиянстве: по-видимому, у общества не могло возникнуть мысли, что они предпочли общество друг друга мужчинам. Предполагалось, что они не желали связи с мужчинами, а потому не желали никаких связей вообще.
В 1718 году в Англии в рамках судебного спора в деле Рекса против Уайзмана было установлено, что содомия подразумевает любое анальное проникновение – как в отношении женщин, так и в отношении мужчин. В реальности было возбуждено мало уголовных дел за анальный секс с женщинами, но эта практика была известна – по крайней мере, преподобный Уильям Додд в своем романе «Сестры» описывает, как проститутку принуждали к анальному проникновению.
Из нескольких громких дел о гомосексуалах можно выделить, например, обвинение Мервина, второго графа Каслхейвена, в 1631 году, который был обезглавлен за участие в изнасиловании леди Каслхейвен и за содомию со слугой Лоуренсом Фитцпатриком, который тоже был повешен. В XVIII веке в Англии смертные приговоры были редкостью. Помилования тоже были: так, например, Роберт Джонс, лейтенант королевской артиллерии, признанный виновным в содомизации 13-летнего мальчика, был помилован в 1777 году. Или Томас Кэннон, опубликовавший в 1749 году книгу в защиту гомосексуальности «Древняя и современная педерастия, исследованная и иллюстрированная», был сначала арестован правительством, а после освобожден под залог. К концу века смертная казнь за содомию начала казаться старомодной: в Австрии от нее отказались в 1787 году, во Франции – в 1791 году, в Пруссии – в 1794 году. В Англии с 1805 года смертные казни за содомию восстановились и практиковались в среднем по два раза в год вплоть до 1835 года. Преступлением, караемым через повешение, содомия перестала быть в 1861 году.
