Магнус Хиршфельд. «Мировое путешествие сексуального исследователя».

 Brugg: Bozberg-Verlag, 1933

Гугл перевод.

Книга о мировом турне Магнуса Хиршфельда.  В разных странах мира прочитал достаточно много лекций по сексологии. В Китае , например, попросили выступить по теме гомосексуальности перед миссионерской организацией.  (Уже слегка улыбаюсь). Более того материал встретили благосклонно. Оказывается, рассматривали в контексте понижения рождаемости. Видать уже тогда остро стояла эта проблема. 

 Как исследователя автора в первую очередь интересовали сексуальные и любовные обычаи и обряды в тех странах, где побывал. Как современные  ему, так и те, что уже не практиковались. Остались в истории. 

Гомосексуальная тематика не основная, далеко не основная, но в наличии. 

Скорее всего книга издавалась только один раз в 1933 году. По крайней мере никаких следов в интернете наличия других изданий ( в том числе и в переводе ) не обнаружено. 

И аннотация:

Многое в этой книге необычно. Все начинается с того, что Магнус Хиршфельд «не планировал и не планировал совершить кругосветное путешествие», когда уезжал. И он был не бродячим туристом, а человеком с миссией: в своем путешествии - часто к легкому удивлению колониальных европейцев, которые стали ленивыми под тропическим солнцем, - он читает 176 лекций за 500 дней. Его тема всегда одна и та же: сексология. Потому что для него даже более захватывающими, чем каньоны, храмы и гранд-отели, являются сексуальные привычки жителей страны. Помимо фестиваля цветения сакуры в Японии, программа посещений Хиршфельда, естественно, включает в себя район публичных домов в Иокогаме, встречу с японскими актрисами, поиск фаллических камней и ответ на вопрос о том, было ли страшное «исчезновение пениса»

Энергия и отсутствие предубеждений, с которыми исследователь приступил к работе, впечатляют - потому что в дополнение к его все еще поразительному энтузиазму по поводу сексуальной дружелюбности ислама, он неоднократно отмечает, насколько необычайно жизнеспособны потомки смешанных браков. Неудивительно, что Хиршфельд не пользовался большой популярностью, когда вернулся в Берлин, и что первое издание его мирового турне в 1933 году было опубликовано не там, а в Цюрихе.

Скачать книгу на немецком тут

Личная подборка книг на гугл диске

Смотрите также Магнус Хиршфельд(Гиршфельд). «Третий пол Берлина», «Что должен знать народ о третьем поле» и «Сексуальные аномалии» тут

И несколько цитат из книги:

И мои шанхайские, и кантонские коллеги неоднократно сообщали мне о своеобразных сексуальных заболеваниях, которые играют важную роль в китайском воображении без какой-либо основополагающей реальности. А именно Dr. Я обязан ценной информацией в этом отношении Дж. Х. Отто, который управляет санаторием в Кантоне вместе с другими немецкими врачами, которые объединились в так называемую «врачебную компанию».

Прежде всего, здесь следует упомянуть «Такой чжон», исчезающий пенис, и «Су Лу», туберкулез.

Страх, что пенис будет уменьшаться все больше и больше и однажды полностью войдет в брюшную стенку, похоже, был широко распространен среди китайцев с древних времен. Возможно, это опасение основано на наблюдениях, которые иногда делаются в случае отека нижней части живота.

Доктор Отто дает следующее яркое описание такого случая: «Среди ночи от 4 до 5 человек приводят его, чтобы он явился на« опасное для жизни »дело. Автомобиль, катер, седан, все готово, когда вам это нужно. По дороге его встречают родственники и слуги больного. Просто быстро, быстро! Все ворота дома открываются посреди ночи, и, что самое необычное, его заводят не сначала в приемную на чашку чая, а сразу во внутреннюю часть дома. На краю кровати сидит молодой человек около 26 лет с испуганным лицом, а перед ним стоит на коленях его бабушка с женами, кормилицей и множеством слуг. С помощью инструмента, который обычно используется как золотые весы, которые можно открывать и снова закрывать, как рот, бабушка схватила пенис пациента и не хочет выпускать его для осмотра. «Сейчас я выясняю, - говорит д-р. Отто продолжает: «У пациента есть такой jöng», что означает исчезновение мужской части; он заметил, что перед сном его член вдруг стал все меньше и меньше; Затем он позвал на помощь, и его бабушка, старая опытная женщина, просто спасла его от смерти, которая неизбежно наступила бы, если бы конечность стала еще меньше и полностью погрузилась в тело ".

В этом и некоторых других случаях это Dr. Отто удалось устранить страх повторения с помощью подробных инструкций, в других случаях ему это не удалось; эти люди теперь днем и ночью носят свои золотые весы на своем члене, чтобы не попасть снова в такую опасную для жизни ситуацию.

Поскольку люди в Китае женятся более или менее принудительно и на очень ранней стадии (обычно до того, как они сексуально дифференцируются и эротизируются), абсурдным людям нелегко выйти из брака. Тем не менее, бакалавров и бакалавров немало; многие из них женаты по букве, но практически не используют брак.

Тысячи девушек отказываются выходить замуж. Некоторые матери достаточно разумны, чтобы уступить неизбежному. В торжественных семейных кругах даже объявляют о решении дочери оставаться без экипажа. В большинстве

Однако в некоторых случаях дети уступают давлению родителей и вступают в желаемый ими брак.

После продолжительных свадебных церемоний, проводимых в больших семьях с обеих сторон (которые ученик Третьякова дал нам яркое описание), супруга избегает любого физического подхода, и часто даже с умными оправданиями общности квартиры, стола и кровати.

Холостяки в провинции Квантунг, главном центре селекции шелковицы и шелкопряда, действовали наиболее последовательно в этом отношении. Они построили холостяцкие дома в сельской местности Сунтака, в которых они укрываются до или вскоре после вступления в брак, чтобы оставаться вместе с единомышленниками. Так как они получают хорошую прибыль, разматывая тонкие шелковые нити из кокона, они также финансово независимы от мужчины. Некоторые из шелковых рабочих также строят свой собственный дом с партнером и вместе создают домашнее хозяйство.

Власти Кантона неоднократно пытались отменить этот обычай брачных отношений между женщинами, который возник не недавно, а давно, но пока безуспешно.

Почти все гомосексуальные мужчины женаты. Но они никогда не берут наложниц, а позже часто отделяются от женщин, назначенных им их родителями. Они относительно редко были сильно женственными, большинство из них имели более легкое женское влияние или казались полностью мужественными. Я также встречал все другие формы интерсексуальности - гермафродитизм, метатропизм, трансвеститизм - среди китайцев, а также знал несколько случаев отказа половых желез (евнухоидизм) среди них. Этих микроскопических типов было легко диагностировать даже по одежде.

Правовые отношения в сфере гомосексуализма в Китае очень своеобразны. Поскольку китайское законодательство не признает наказание за однополые отношения, которые иностранные державы объявляют «экстерриториально» в соответствии с их собственными законами, за исключением Германии и Австрии, которые отказались от этой привилегии после войны, это может иметь место, и оно имеет на самом деле повторяется, бывает, что если немец (или австриец) пойман с поличным с англичанином (или американцем), только англичанин (или американец) обвиняется и (часто очень сурово) наказывается, в то время как против немца (или австрийца) ), который находится под юрисдикцией Китая, вообще не взимается. Там же, за одно и то же деяние один преступник, другой - нет.

У коренных жителей Филиппин можно найти самые разные странные сексуальные обычаи. Например, голландский этнолог из Университета Батавии, который исследовал Филиппины от имени голландского правительства, сказал мне, что он неоднократно встречал племена, в которых многие мужчины жили в женской, а женщины в мужской одежде. Сначала это выразилось так, что они заявили, что не хотят жениться. Вся деревня знает и чтит этих бисексуалов.

С ними консультируются по всем сложным вопросам, и ни на каких семейных торжествах (особенно на торжествах по случаю зрелости и свадьбах) их нельзя пропускать, потому что они считаются приносящими удачу, а также имеют тенденцию развлекать все общество своими историями, песнопениями, шутками и танцами. Нечто подобное я узнал позже на острове Целебес, о мужьях и женах которого некоторое время назад голландский исследователь опубликовал большой труд (я читал об этом в голландском журнале с профессором фон Вульфитен-Плахте в Батавии).

Наконец мы прибыли в Пенарип (пригород Модйокертоса), где нас ждал большой сюрприз. Когда машина проезжала через широкие садовые ворота кабинета лесничего, раздались мощные звуки оркестра Гамалана, и «вся деревня» была готова встретить нас в саду. Затем последовал настоящий яванский рисовый стол с пятьюдесятью тремя различными блюдами, добавленными к рису, а затем, что наиболее привлекательно, отличная танцевальная группа исполнила свои старинные народные танцы в сопровождении гамалана. Браскэмп также позаботился о танцорах-трансвеститах, которые особенно популярны на Яве, с некоторыми из которых он уже познакомил меня около Маланга (в Тянди-Сингосари). Этих «танцующих мальчиков», которые выполняют очень изящные движения руками и ногами в женской одежде, называют «цзунгенлаки» или, если они поднимают забавные сцены, «рок-студентку».

Помимо мистических сексуальных нравов, которые мы кратко рассматриваем как сексуальные суеверия и которые часто перерастают в совершенно излишние самоистязания, есть также такие, которым нельзя отрицать определенную причину; это включает, прежде всего, обычай говокана или экзаменаторов, который я описал с нескольких сторон и который особенно широко распространен у восточных банджоимов на границе между западной и центральной Явой. Говокан - почетные женщины, пользующиеся большим уважением в своих селах, с которыми молодые люди должны сдавать экзамен перед свадьбой. Если они окажутся сильными, ничто не помешает их браку; однако если они не сдали экзамен, квалификационный аттестат, позволяющий стать мужем, считается не предоставленным.

Кандидатам, потерпевшим неудачу в браке, разрешается пересдать экзамен через некоторое время.

От индема, который приехал ко мне в Дели, я наконец узнал, что такое «евнухи», определенная группа проституток, о которых я слышал в разных городах Индии. Как и женщины-проститутки, они сидят на балконах при ярком свете лампы и выглядят совершенно так же, как женщины. На улице рекламщики рассказывают прохожим, что в этом доме живут «евнухи». Эти евнухи делятся на тех, кто бреется, и тех, кому не нужно бриться.

Те, кто не бреется, по всей видимости, относятся к дисгландулярным типам, которые обычно отвергаются родителями как ненормальные. Большинство бреющихся - трансвеститы, возможно, в том числе и некоторые гермафродиты.

Говорят, что у «евнухов» есть организация, потому что они резко отделяют себя как от женщин-проституток, так и от «ромалийцев», мужчин-проституток, штаб-квартира которых, как говорят, находится в Лакхнау . Но мне не удалось найти организацию.

Законы, которые могут быть опасны для этих аномалий, такие же, как в Англии, но этот закон почти никогда не предполагается применять против туземцев.